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Nous devrions vivre simplement. Moins vous avez de karma, plus votre vie est agréable ; moins vous avez de bagages, plus haut/loin vous pouvez aller. C’est comme quelqu’un qui gravit la montagne. S’il porte trop de choses, il ne peut pas monter. Mais si vous voulez rester enfoncé dans les basses terres tout le temps, ça va aussi. Quand vous voulez quelque chose, vous générez un courant électrique très puissant. Plus notre intention ou notre désir est fort, plus le champ d’énergie que cela crée est puissant. Il devient si fort que si nous continuons à renforcer ces pensées encore et encore, un jour elles se manifesteront. Ou quand plusieurs ont le même souhait ou la même pensée que nous, ça se manifeste encore plus vite. Lorsque l’énergie générée par les pensées des humains, ou d’autres êtres, s’accumule suffisamment, elle se manifeste sous une forme [concrète]. Et une fois qu’elle a pris forme, il faudra un certain temps – un temps assez long – avant qu’elle ne puisse se dissiper. Elle doit retourner à la force invisible d’origine. C’est tout. Ce n’est pas qu’on n’ait pas le droit de vouloir des choses. On est libre de vouloir ce qu’on veut. Mais il faut savoir que ce qu’on veut, tôt ou tard, cela se manifestera. On rencontrera alors des gens voulant les mêmes choses que soi, donc… Par exemple, si on a de mauvaises pensées, naturellement, les gens qui sont mauvais comme nous se lieront d’amitié avec nous. Ainsi, l’attraction devient de plus en plus forte, intensifiant nos désirs jusqu’à ce qu’ils se concrétisent – quoi que nous souhaitions, que ce soit bon ou mauvais. Une fois que quelque chose de mal s’est déjà produit, ne pleurez pas. C’est tout. Car quoi que vous désiriez, le Ciel et la Terre vous le donneront. Que ce soit bon ou mauvais… Car vous êtes dieu : quoi que vous désiriez, vous l’aurez. Ce n’est pas : « Je n’y pense que pour m’amuser. » Non. On ne peut y penser que pour s’amuser ! Vous n’arrêtez pas d’y penser avec désinvolture, encore et encore. Trois, quatre, cinq, six fois – et au bout d’un moment, ça finit par se manifester. Une fois que ça s’est manifesté, tout s’écroule, tout… Alors on ne le veut plus, [mais] c’est déjà trop tard pour revenir en arrière. Oui, c’est trop tard. C’est pourquoi il faut garder vos pensées, vos paroles et vos actions pures. Ce n’est pas que quelqu’un vous force à le faire. C’est pour que le résultat soit bon et que nous ne souffrions pas. Sinon, tout est invisible. Même ce corps que nous avons maintenant a vu le jour à cause de notre propre désir. Ou si nous voulons un certain enseignant, alors notre souhait l’amènera dans notre vie. […] (Et si nous commettons une erreur avant d’être initiés ? Et qu’alors, une fois initiés, nous réalisons à quel point c’était grave ou blessant. Est-ce que cela se purifie quand on pratique la [Méthode] Quan Yin ?) Oui, cela se purifie. (Ou bien a-t-on déjà le karma ?) Non, cela se purifie. Mais parfois, il nous faut un peu de temps pour l’épuiser. Par exemple, la voiture est déjà en descente dans une pente et disons que l’on veuille faire demi-tour, il faut d’abord la laisser descendre. Même si vous avez le meilleur pilote et les meilleures instructions par radio, vous ne pouvez quand même pas l’arrêter. Vous ne pouvez remonter aussi vite. Vous devez d’abord descendre, OK, puis remonter. Ça va. Au moins, vous connaissez la direction. (Merci. Merci beaucoup.) Mais le Maître s’occupe également de certaines des mauvaises conséquences antérieures à l’initiation, si le Maître le peut. Dans la mesure où le Maître le peut, alors Il/Elle s’occupe de tout. Mais certaines choses ne peuvent pas être réglées, car elles ne sont pas simples. Cela impliquerait trop de personnes et il vaudrait mieux laisser les choses se passer, puis revenir. Tout dépend donc du karma. Si le Maître peut s’en occuper et le nettoyer pour vous, le Maître le fera. S’II/Elle ne le peut pas, s’il vaut mieux laisser les choses se dérouler, alors le Maître les laisse se produire. Mais s’occupera ensuite des conséquences, les minimisant et les facilitant, afin que vous ne souffriez pas trop. Mais cela, c’est si vous souhaitez sincèrement revenir, changer de direction. Si ce n’est pas le cas, d’accord, allez où vous voulez. (Merci de consacrer Votre temps à aider tout le monde ici.) Pas de problème. Pas de problème. C’est mon travail. Je viens, car si je restais à la maison, je ne pourrais pas être en paix. Je dois vous dire la vérité. Que faire avec des centaines gens m’attirant ici, que faire ? Supposons que je ne sois pas en terre étrangère, c’est difficile à supporter. Oui. (Maître, j’ai un problème concernant la pratique. Une sorte de bruit dans mon oreille gauche, cela me dérange beaucoup. Que ce soit pendant la méditation ou en dehors de celle-ci. Est-ce dû à un excès de karma ? Ou existe-t-il une solution pour aider à l’éviter ou le réduire ?) Il suffit de diriger davantage ton attention vers l’oreille droite. Ignore la gauche. Quand tu dors, dors sur le côté droit. Essaie de ne pas dormir sur le côté gauche, dès que tu t’en souviens. (D’accord.) Dirige simplement ton attention, ne t’en fais pas. Dirige ton attention vers la droite et cela se corrigera. (D’accord. Merci.) Pas de problème. Quand tu dors et que tu dors trop sur le côté gauche, le son se déplace aussi vers la gauche. Ça ne vient pas vraiment de l’oreille. Ça ne vient pas vraiment de la droite ou de la gauche, c’est juste que notre attention est si habituée à entendre les choses par les oreilles, grâce aux oreilles. Donc, quoi qu’il arrive, chaque fois que tu entends quelque chose, ton attention se déplace là. Donc, supposons que tu dormes trop sur le côté gauche, le son viendra alors davantage du côté gauche, car quand il est couvert, le son est plus fort à gauche. Ton attention se déplace donc automatiquement vers la gauche. Et c’est ainsi que le son devient plus fort. Essaies donc de la déplacer à droite. Chaque fois que tu l’entends venir de la gauche, déplace ton attention vers la droite. Qu’il y ait ou non un son à droite. Ou déplace-la en-haut, au-dessus de la tête. Cela t’aidera. (Merci.) Autre chose ? Terminé ? (Cela concerne également la méditation sur le Son (Céleste Intérieur). L’une des messagères Quan Yin était à LA (Los Angeles), et elle nous a déjà dit qu’il fallait être plus prudents si nous pratiquions la méditation du Son (Céleste Intérieur) avec quelqu’un. Et ce n’est pas qu’avec les non-initiés, mais aussi avec les initiés qui ne respectent pas très bien, très clairement les Préceptes, Nous devons nous couvrir pour nous protéger.) Non, se couvrir ne vous protège pas. (Oui, je n’ai pas entendu Maître mentionner cela clairement dans les enregistrements.) Non, vous couvrir ne vous protège pas. C’est juste pour que les gens... on se sent plus en sûreté et en privé pendant la Méthode Quan Yin. (Donc, ça importe peu pendant la méditation en groupe ; ça va.) Non, non. (Merci.) Si personne, aucun étranger ne vous rend visite, c’est bon. C’est seulement pour quand des étrangers vous rendent visite, et qu’ils sont probablement très curieux de savoir ce que vous faites. Et là, vous devez donner beaucoup d’explications. Et parfois, ils vous secouent et vous font sortir de votre Samadhi, et ce n’est pas très agréable. (Chère Maître, chers frères et sœurs, j’aimerais poser une question à Maître. Après l’initiation, le karma de nos vies antérieures est purifié par Maître ; il ne reste que le karma de cette vie. Et si un initié peut atteindre le Troisième Niveau, cela signifie que son karma est déjà purifié. Mais j’ai lu dans le sutra que les personnes qui sont au Troisième Niveau et au-delà ont encore certaines maladies karmiques. C’est sur ce point que je suis un peu confus. Maître, veuillez m’expliquer cela. Si on atteint le Troisième Niveau, le Quatrième Niveau ou plus, notre karma devrait être purifié ; Alors pourquoi avons-nous encore des maladies karmiques dans cette vie-ci ?) Quel sutra as-tu lu ? Quel sutra as-tu lu qui dit que les personnes du Troisième Niveau ont encore du karma ? (Dans le Sutra de Vimalakirti, par exemple, il est dit que les Patriarches devaient encore expier leur karma passé. Je n’ai donc pas compris, et crois...) Mais ils ont dit le Troisième Niveau ? (Oui.) Ils ont dit jusqu’au Troisième Niveau. Ces personnes-là ? Ils l’ont dit clairement ? (Non. Pas clairement.) Si ce n’est pas le cas, alors ça va. Tu poses des questions absurdes. (Oui.) Tu l’as mal lu et tu m’as posé une question absurde. (Chère Maître, alors après avoir atteint le Troisième Niveau et au-delà, devons-nous souffrir de maladies karmiques ou pas ?) Non. Mais vous devez continuer à pratiquer, ce n’est pas que le Troisième Niveau suffise. (Oui.) Tu as lu, mais tu n’as pas compris, alors tu t’es embrouillé l’esprit. Dans ce sutra, on ne dit pas le Troisième Niveau, ni le Quatrième Niveau, n’est-ce pas ? (C’est vrai.) Oublie ça, tu es vieux maintenant, tu devrais essayer d’accélérer ta pratique spirituelle, ne pose pas tant de questions. Quand on lit les sutras, la terminologie utilisée autrefois est difficile à comprendre. Puis la traduction, après trois, quatre, cinq fois, devient erronée. Cette personne a mal traduit quelque chose ici ; une autre personne a mal traduit quelque chose là. Parce que les traducteurs n’étaient pas éclairés. Et lors de la traduction du sanskrit vers l’aulacien (vietnamien), cela devient encore différent. Et puis parfois, les moines aulaciens (vietnamiens) ne comprennent pas et traduisent même à partir du chinois. Ils traduisent du sanskrit vers le chinois, puis du chinois vers l’aulacien (le vietnamien). Par exemple, le mot « Samadhi » est un mot sanskrit qui signifie « l’état ultime de concentration mentale ». Quelqu’un l’a alors traduit par « Tam Muội ». D’autres, c’était par « Tam Diệu ». Mais ils ne savaient pas ce qu’était « Tam Muội », ni ce qu’était « Tam Diệu ». Ils se sont donc contentés de réciter des absurdités : « Tam muội, Tam diệu, Tam bồ đề », comme ça. Et ils n’y comprenaient absolument rien ! « Tam » signifie « Sam ». « Samadhi » n’est pas « Sam » ni « Trois », par exemple. Et certaines personnes ne l’ont pas compris du tout, et ont écrit « Tam Muội » comme « Trois ». « Samadhi », « samadhi » est ce qu’ils ont traduit du chinois, par « Xam-ma-đi ». « Xam » en chinois signifie « trois ». Comme le son est similaire, ils l’ont simplement traduit par « Xam-ma-đi ». Puis les Aulaciens (Vietnamiens) ont lu « Samadhi » et l’ont traduit par « Tam Muội ». « Tam » ne signifie pas « trois », par exemple. Ils ont traduit encore et encore. Pourquoi lire ça ? Lisez le Sutra de Madame Ching Hai qui est plus facile à comprendre. Ne plus avoir de karma signifie ne plus avoir de karma passé. Mais si vous voulez créer du karma, alors vous continuerez à en avoir. Cela ne signifie pas que lorsque vous atteignez le Troisième Niveau, vous pouvez faire tout ce que vous voulez sans avoir de karma. Car si vous étiez en sécurité quand vous atteignez le Troisième Niveau, alors je vous dirais : « Inutile de pratiquer. » Il faut pratiquer pour s’élever. D’accord, oncle ? Il y a tant à apprendre. C’est sans fin. (Chère Maître, c’est pour cette raison que j’aimerais Vous interroger sur ce que j’ai découvert… Dans le sutra, Maître a dit qu’à partir du Troisième Niveau, notre karma est purifié. Je pensais donc qu’il n’y aurait plus de maladies dues au karma inéluctable. Pourtant, je me demandais pourquoi les anciens sutras avaient écrit cela. J’ai donc interrogé plusieurs gens…) Non. Ils n’ont pas dit cela. (…à ce sujet et ils m’ont dit qu’il y aurait encore des maladies karmiques. Nous souffrons toujours de maladies liées au karma inéluctable ; par exemple, la tuberculose.) C’est une maladie, pas du karma. (Oui.) C’est une maladie quand notre corps tombe malade, mais la maladie ne vient pas toujours du karma. (Chère Maître, certaines maladies comme la tuberculose ou le cancer, viennent-elles du karma ?) On a encore des maladies. Quand notre corps vieillit, nous tombons malades. (Oui.) En mangeant de la malbouffe, nous tombons malades. Quand l’air est pollué, nous tombons malades. Ce n’est pas forcément du karma. (Oui.) Même le Bouddha tomba malade. Cela ne signifie pas qu’Il n’avait pas de karma. Ne savez-vous pas que le Bouddha avait mal au ventre et est mort ? Je tombe malade tout le temps. Je n’ai pas de karma, mais je tombe quand même malade tout le temps. Si compliqué ! Je ne comprends que : mangez végan, méditez tous les jours. C’est tout. (Oui.) Que ces choses-là seulement et vous n’arrivez pas à les accomplir. Sans parler de comprendre ceci et cela. Le Bouddha est mort il y a déjà 2 700 ans ; et vous êtes toujours assis là à le déterrer. Même ses os se sont tous décomposés. Vimalakirti est tombé malade parce qu’il a pris sur lui le karma des êtres sensibles. Il a dit : « Puisque les êtres sensibles sont malades, je dois aussi être malade. » Il a dit cela et vous ne le comprenez pas. C’est si simple ! Mon Dieu. Cette seule phrase, vous ne pouvez pas la comprendre. Pourquoi déterrer trois ou quatre sutras pour me fatiguer l’esprit ? Photo Caption: « Protéger la Terre c’est se protéger soi-même »
