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Poursuivons avec le chapitre 5 : « Le Saint aux parfums et ses prodiges », tirés du livre « Autobiographie d’un yogi » de Paramahansa Yogananda (végétarien). CHAPITRE 5 : Le « Saint aux parfums » et ses prodiges « Je fixais le saint intensément ; son regard vif croisa le mien. Il était bien en chair et barbu. Il avait la peau basanée et de grands yeux brillants. “Mon fils, je suis heureux de te voir. Dis-moi ce que tu désires. Voudrais-tu un parfum ?” “Pour quoi faire ?” trouvant sa question un peu puérile. “Pour découvrir une manière miraculeuse de sentir les parfums.” “Se servir de DIEU pour produire des odeurs ?” “Quoi d’étonnant à cela puisque DIEU crée les parfums.” “Oui, mais IL façonne les pétales pour former de frêles et éphémères flacons dont on respire le parfum. Savez-vous matérialiser des fleurs ?” “Je matérialise des parfums, mon petit ami.” “Alors les fabriques de parfums vont faire faillite.” “Je leur permettrai de garder leur commerce ! Mon but est de démontrer le pouvoir de DIEU.” “Sir, est-il nécessaire de prouver DIEU ? N’accomplit-Il pas des miracles en toute chose et partout ?” “Oui, mais nous devrions, nous aussi, manifester des aspects de l’infinie variété de Son pouvoir créateur.” “Combien de temps vous a-t-il fallu pour maîtriser votre art ?” “Douze ans.” “Pour créer des parfums par des procédés astraux ! Vénérable saint, il me semble que vous avez perdu une douzaine d’années pour obtenir des parfums qu’il est possible de se procurer contre quelques roupies chez un fleuriste !” “Les parfums disparaissent avec les fleurs.” “Ils disparaissent avec la mort. Pourquoi devrais-je désirer ce qui plaît seulement au corps ?” “Monsieur le philosophe, tu me plais. Pour l’instant, tends ta main droite.” Il fit un geste de bénédiction. J’étais à environ un mètre de Gandha Baba. Personne d’autre n’était assez proche de moi pour être en contact avec mon corps. J’étendis la main que le yogi ne toucha même pas. “Quel parfum veux-tu ?” “De rose.” “Qu’il en soit ainsi.” À ma grande surprise, un charmant parfum de rose se dégagea puissamment du centre de ma paume. Je pris en souriant une grande fleur blanche et inodore dans un vase voisin. “Cette fleur inodore peut-elle s’imprégner de jasmin ?” “Qu’il en soit ainsi.” L’odeur du jasmin jaillit instantanément des pétales. Je remerciai le faiseur de miracles et m’assis à côté d’un de ses disciples. Celui-ci me dit que Gandha Baba, dont le vrai nom était Vishuddhananda, avait appris d’étonnants secrets yoguiques auprès d’un maître au Tibet. Ce yogi tibétain, m’assura-t-on, était âgé de plus de mille ans. “Son disciple, Gandha Baba, n’accomplit pas toujours ses prouesses avec de simples paroles, comme vous venez de le voir.” Le disciple parlait de son maître avec une fierté évidente. “Sa méthode varie considérablement selon les tempéraments. Il est merveilleux ! Il compte beaucoup d’adeptes parmi l’intelligentsia de Calcutta.” En mon for intérieur, je résolus de ne pas en augmenter le nombre ! Un guru littéralement trop “merveilleux” n’était pas à mon goût. Je remerciai poliment Gandha Baba et partis. Rentrant tranquillement à la maison, je réfléchissais aux trois rencontres faites au cours de cette journée. Alors que je franchissais la porte d’entrée, je croisai ma sœur Uma. “Tu deviens très élégant maintenant, tu utilises des parfums !” Sans un mot je lui fis sentir ma main. “Quel délicieux parfum de rose ! Il est extraordinairement fort !” Pensant que c’était plutôt “fort inhabituel”, toujours sans un mot, je lui mis sous le nez la fleur parfumée de manière astrale. “Ah ! Que j’aime le jasmin !” Elle saisit la fleur. Un étonnement grandissant éclaira de façon comique son visage comme elle humait à plusieurs reprises l’odeur du jasmin dans une fleur qu’elle savait très bien être inodore. En voyant sa réaction, je ne soupçonnais plus Gandha Baba d’avoir provoqué en moi un état d’autosuggestion dans lequel j’aurais été seul capable de déceler les parfums. Plus tard, j’appris d’un ami, Alakananda, que le Saint aux parfums détenait un pouvoir que j’aurais aimé voir possédé par les millions d’affamés en Asie, et aujourd’hui, en Europe aussi. “Je me trouvais, avec une centaine d’autres invités, chez Gandha Baba à Burdwan”, me dit Alakananda. “ C’était lors d’un gala. Comme le yogi avait la réputation de pouvoir extraire des objets de l’éther, je lui demandai en riant de matérialiser des mandarines, fruit qui n’était pas alors de saison. Immédiatement, les luchis, présentés sur des feuilles de bananier qui servaient d’assiettes, se gonflèrent. Nous eûmes aussitôt la surprise de découvrir que chaque pain contenait une mandarine pelée. Je mordis dans la mienne non sans appréhension, mais la trouvai délicieuse.” Des années plus tard, je compris, par la réalisation intérieure, comment Gandha Baba effectuait ses matérialisations. Malheureusement, la méthode est hors de portée des populations affamées de cette terre. Les stimuli sensoriels variés auxquels réagit l’homme, qu’ils soient tactiles, visuels, gustatifs, auditifs ou olfactifs, sont produits par les différentes intensités de vibrations des électrons et des protons. Les vibrations, à leur tour, sont contrôlées par le prana, ou “biotrons”, forces vitales subtiles, plus fines que les énergies atomiques, porteuses de l’intelligence des idées-substances correspondant aux cinq sens. Gandha Baba s’harmonisant avec les forces du prana par certaines techniques de yoga, était capable d’amener les “ biotrons” à modifier leur structure vibratoire afin de concrétiser l’objet désiré. Ses parfums, ses fruits et autres prodiges étaient bien la matérialisation de vibrations du monde physique et non pas une sensation intérieure qui aurait été produite par hypnose. Les miracles tels que ceux accomplis par le “Saint aux Parfums” sont spectaculaires mais sans aucune utilité du point de vue spirituel. N’ayant d’autre but que de nous distraire, ils nous détournent d’une recherche sérieuse de DIEU. Les chirurgiens se servent de l’hypnose comme d’une sorte de chloroforme psychique dans certaines opérations mineures lorsque le patient ne supporte pas l’anesthésie. Mais l’état d’hypnose peut nuire à ceux qui s’y soumettent fréquemment ; des effets psychologiques néfastes peuvent survenir, et à la longue, endommager les cellules du cerveau. L’hypnose, c’est la violation du territoire de la conscience d’autrui. Ce phénomène temporaire n’a rien de commun avec les miracles accomplis par des hommes de réalisation Divine. Éveillés en DIEU, les vrais saints effectuent des modifications dans ce monde onirique grâce à leur volonté qui est en parfaite harmonie avec celle du Créateur et Rêveur cosmique. Les démonstrations ostentatoires de pouvoirs sortant de l’ordinaire sont critiquées par les maîtres. Le mystique persan, Abu Saïd, s’est autrefois moqué de certains fakirs qui s’enorgueillissaient d’avoir des pouvoirs sur l’eau, l’air et la terre. “Une grenouille se trouve également chez elle dans l’eau !” fit remarquer Abu Saïd avec un certain dédain. “Le corbeau et le vautour volent aisément dans l’air ; le diable est simultanément présent à l’est et à l’ouest ! Un homme véritable est celui qui agit avec droiture parmi ses semblables. Qu’il achète ou qu’il vende, cependant pas un instant il n’oublie DIEU ! » À une autre occasion, le grand maître persan donna ainsi sa définition de la vie spirituelle : “Éliminez ce que vous avez dans la tête (désirs et ambitions égoïstes) ; partagez généreusement avec les autres ; ne reculez pas devant les coups de l’adversité !” Ni le sage impartial du temple de Kalighat, ni le yogi formé au Tibet n’avaient étanché ma soif ardente d’un guru. Mon cœur était de lui-même capable d’apprécier la valeur de ces deux sages et leur criait “Bravo !” avec d’autant plus de vigueur qu’il était rarement tiré de son silence. Mais lorsque finalement je rencontrai mon Maître, c’est uniquement par son sublime exemple qu’Il m’enseigna la grandeur de l’homme véritable. »
