14절: 4원소
코리의 고대 파편에서 『칼다에아 신탁』 중 하나는 원소와 에테르(아스트랄 빛)에 대한 개념을 매우 이례적으로 표현하며, 우리 시대의 저명한 두 과학자가 쓴 보이지 않는 우주와 비슷합니다. 에테르(아스트랄 빛)에서 모든 것이 나왔고, 모든 것이 에테르로 돌아갈 거라고 합니다. 모든 것의 모양은 지워지지 않게 에테르에 새겨져 있습니다. 그것은 모든 눈에 보이는 형태나 관념의 배아나 잔재의 창고입니다.
이 경우는 현재 무엇을 발견하든지 그것은 『단순한 마음의 조상들』이 수천 년간 예상한 것으로 밝혀질 것이라는 우리의 주장을 이상하게 증명하는 것처럼 보입니다. 유대인의 4원소와 천사는 어디서 왔을까요? 그들은 일부 랍비와 후기 교회 교부의 신학적 손길로 여호와와 합쳐졌습니다. 그러나 그 기원은 다른 모든 나라의 우주 신들과 동일합니다.
그들의 상징이 옥수스강의 강변이나 상 이집트의 불타는 모래에, 또는 야생 숲이나 테살리아의 신성한 설산의 경사지와 봉우리를 덮은 이상한 빙하나 미대륙의 대초원에 있더라도, 우리가 그 근원을 추적했을 때, 항상 하나이고 동일합니다. 이집트인이든 펠라스기인 혹은 아리아인이든 셈족이든, 지역의 수호신은 모든 자연을 하나로 받아들였습니다. 그러나 4원소는 나무, 강, 산, 별 같은 그들의 창조물 중 하나 이상을 특별히 포용하지 않습니다.
원시적이고 웅장한 의미가 거의 사라졌을 때, 다섯 번째 근원 인종에서 마지막 하위 종족의 그 늦은 생각인 수호신은 언제나 모든 동료의 축적된 명칭에서 대표자였습니다. 그것은 주피터나 아그니처럼 천둥으로 상징되는 불의 신, 바루나, 넵튠 등등 물소나 어떤 신성한 강 또는 샘으로 상징되는 물의 신, 바유와 인드라처럼 허리케인과 폭풍 속에서 나타나는 바람의 신, 플루토와 염라대왕 등등처럼 지진으로 나타난 땅의 신이나 영이었습니다.
이들은 우주적 신이며, 모든 우주발생론이나 신화에서 발견되듯이 모두를 하나로 결합합니다. 그리스인은 주피터를 가졌고, 주피터는 자신 안에 4원소와 4방위의 기준점을 포함하며, 따라서 구 로마에서 우주의 주피터라는 범신론적 칭호로 인정받았습니다.
현대 로마에서 그는 통속적인 신이 되었습니다. 그의 특별한 사제들의 독선적 결정에 의해 최신 신학에서 다른 모든 신성을 삼켜버렸습니다. 불, 공기, 물의 신으로서 그들은 하늘의 신이었고, 더 낮은 지역의 신으로서 지옥의 신이었습니다. 후자의 형용사는 단순히 지구에 적용되었습니다.
그들은 염라대왕, 플루토, 오시리스, 『지하 왕국의 왕』등의 각각의 이름으로 『지구의 영』이 되었습니다. 그들의 지구적 성격이 그것을 충분히 증명합니다. 고대인은 죽음 후에 혼이 가야 하는 지구의 지옥인 욕계보다 더 나쁜 거처를 알지 못했습니다.
만약 주피터가 지하세계의 왕 하데스와 그리고 디스나 로마의 플루토, 지하세계의 디오니소스와 같다고 주장한다면, 크로이처의 말처럼 거기에서 신탁이 내려졌으면, 하데스와 디오니소스가 모두 나의 주님인 아도나이의 기본임을 증명하는 것은 나자로 성경 사본에서 여호와를 부른 것처럼 신비가에게 즐거움이 될 것입니다.
『아도나이라는 이름의 태양을 숭배하지 말라. 아도나이의 이름은 또한 카두쉬와 엘엘이고 박쿠스신이다』 바빌로니아 이전의 유대인에게 신비한 바알아도니스는 마소라 성경에 의해 아도나이가 되었고, 후에 모음화로 여호와로 됐지요. 따라서 로마 가톨릭은 옳습니다. 이 모든 주피터는 같은 가족입니다. 그러나 그것을 완성하려면 여호와를 포함해야 합니다.
특별한 지상의 상징을 생성하는 것은 본성과 권능이며, 후자의 물리적, 물질적 구조는 그것을 통해 외적으로 나타나는 에너지임을 증명합니다. 셸링이 말한 것처럼 원시 종교는 물리적 현상의 단순한 편견보다는 더 훌륭했습니다. 현대 사두개인이 알고 있는 것보다 더 높은 원칙이 『천둥, 바람, 비와 같은 단순한 자연적 신성의 투명한 베일 아래 숨겨져 있었습니다』 고대인은 자연의 힘에서 유형적 원소와 영적 원소를 구별할 수 있었습니다.
