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第十九、品法住品「卤莽处事故，不为法住者；智者应辨别，孰正与孰邪，导人不卤莽，如法而公平，智者护于法，是名法住者。不以多言故，彼即为智者；安静无怨怖，是名为智者。不以多言故，彼为持法者；彼虽闻少分，但由身见法，于法不放逸，是名持法者。不因彼白头，即得为长老；彼年龄虚熟，徒有长老名。于彼具真实，具法不杀生，节制并调伏，彼有智慧人，除灭诸垢秽，实名为长老。嫉、悭、虚伪者，虽以其辩才，或由相端严，不为善良人。若斩断此心，拔根及除灭，彼舍瞋智者，名为善良人。若破戒妄语，削发非沙门；充满欲与贪，云何为沙门？彼息灭诸恶，无论大与小，因息灭诸恶，故名为沙门。仅向他行乞，不即是比丘；行宗教法仪，亦不为比丘。仅舍善与恶，修于梵行者，以知住此世，彼实名比丘。愚昧无知者，不以默然故，而名为牟尼；智者如权衡，舍恶取其善，乃得为牟尼；彼知于两界，故称为牟尼。彼人非圣贤，以其杀生故；不害诸众生，是名为圣者。不以戒律行，或由于多闻，或由证三昧，或由于独居，谓：『受出家乐，非凡夫所能。』汝等漏未尽，莫生保信想。」第二十、品道品「八支，道中胜；四句，谛中胜；离欲，法中胜；具眼，两足胜。实唯此一道，无余知见净。汝等顺此行！魔为之惑乱。汝顺此道行，使汝苦灭尽！知我所说道，得除去荆棘。汝当自努力。如来唯说者。随禅定行者，解脱魔系缚。『一切行无常』，以慧观照时，得厌离于苦；此乃清净道。『一切行是苦』，以慧观照时，得厌离于苦；此乃清净道。『一切法无我』，以慧观照时，得厌离于苦；此乃清净道。当努力时不努力，年虽少壮陷怠惰，意志消沈又懒弱，怠者不以智得道。慎语而制意，不以身作恶！净此三业道，得圣所示道。由瑜伽生智，无瑜伽慧灭；了知此二道，及其得与失，当自努力行，增长于智慧。应伐欲稠林。当伐欲稠林，勿伐于树木，从欲林生怖，当脱欲稠林！自己断除爱情，如以手折秋莲！勤修寂静之道。善逝所说涅盘。了知此义已，智者持戒律，通达涅盘路，迅速令清净。」
