但佛陀一无所有。他所有的观念、偏见都消失了，所以他很自在、很柔顺、很柔和、很自在、随遇而安。他活一夜，意思是谁知道明天会如何，他不在乎。
我有时也在想为什么。为何我在某些情况下如此勇敢，而在其他很多场合却如此温顺。我自己也想了解。
天啊，我的题外话。现在我们真的必须回到印度了。那位牧牛者对自己所拥有的东西和财产，以及独立的能力、照顾自己和家人的能力，感到非常自豪。当然，本着男人的骄傲。
他说了这首诗：「饭已烹毕，乳已盛。吾与众多诸亲友沿摩喜河岸而居。」我猜是其中一条河流。「吾屋蔽顶，火已燃。若雨神欲，请降雨。」意思是，他觉得很安全。他在世俗满足中，拥有所需一切和安全感。所以他自豪地宣称，即使雨来了，他也不怕。「请降雨。」他甚至挑战雨神，甚至可能是风神、雷神或台风神等等。意思是，他太强壮、太安全，所以不担心了。
现在轮到佛陀了。现在佛陀说话了。他们只说是佛陀，用冒号：「毫无愠恼，刚直不复存在，我活一夜，沿摩喜河岸而居，屋顶空无遮蔽，火已熄。」没有火了。「若雨神欲，请降雨。」
你们看到开悟者和一般人的想法之间的差别吗？对一般人而言，他们认为：「好，我需要一间有屋顶的安全房子，我需要牛、妻子、小孩，我需要仆人等等。」拥有一切才感到安心。当然，在这世界你需要保护自己免遭自然灾难。当然，这是正确的。但他讲话的语气，似引以为傲，在我听来，隐含着些许傲慢、我执。像是在说：「看看我，我好棒，我拥有一切。我知道如何保护自己和家人以及世上的一切，我很能干。」
但佛陀正好相反，他一无所有。即使他的小屋，若他有任何小屋，有屋顶或没屋顶。也许他的意思是他根本没有屋顶，因为没有遮蔽物。哪种小屋没有屋顶？意思是他只在露天打坐，比如在菩提树下打坐。「刚直不复存在，」意指他现在很能变通。摆脱了所有概念和偏见，及人们执着的所有事物，所以感到安全无虞。他什么都不需要了，那些都消失了。他已摆脱一切事物，现在他很自由。
现在我们仍执着于喜欢或不喜欢某事，或喜欢这个，或必须有这个，或必须有那个，这样我们就仍处于魔王的控制范围内。但佛陀一无所有。他所有的观念、偏见都消失了，所以他很自在、很柔顺、很柔和、很自在、随遇而安。他活一夜，意思是谁知道明天会如何，他不在乎。「活一夜」不是说佛陀明天就要往生了。
今天你们的我执较少，我看得出来。事实上，是的，较小的我执会有所帮助，你们更能集中精神。有时，我发现每次我赞美某人，比方我感谢他们的工作，我诚心地感谢，隔天他们就搞砸。「师父知道我的价值，我是重要人物，连师父都赞美我。」想像一下，他甚至想要上无上师电视台。结果他搞砸了。也许就像在厨房，所以他们才会搞砸。
要给我食物的那位师姊，在我的食物和电脑上方动来动去，甚至我还在工作中，只为了把食物放到另一边，因为另一边是空的。于是我说：「去另一边。」她不但不走在我后面或走在分隔线后面，穿过厨房走出去…那里有条路可以出去。每个人都能从两侧来服务他人，因为有很多人，他们都到两边服务别人，不只有一边，但她不去。而当时我们没足够空间。
当时，我想是悠乐（越南）人吧？那天是悠乐（越南）人吧？也许是悠乐（越南）人或大概是中国长者，当时我们没座位了。有些人必须被请走，所以我叫所有护法都来坐在我四周。只带一张小椅子，坐在我四周，这样，更多其他人就能进来，坐在厨房里。但她不但不绕道从我后面走到另一边，反而走在所有护法后面，对他们说：「让开，让开，让开。」她走到所有尼师面前移动所有护法的椅子，试图让自己穿过去，走到另一边，就在我的面前，在所有尼师面前，及和尚面前。她就是坚持要那么做。「好，我要去另一边，你们看我怎么走。」所有护法都得移动，椅子发出铿锵的声响，尼师的食物和所有东西都在她们的面前。
师姊就为了放一支汤匙在我的桌上！看啊，汤匙。她忘了拿汤匙什么的，所以就带了一支新汤匙，然后放在那里，比方说，放在桌上。然而她又不满意，把汤匙放那里，仍然不满意，就移开它，再放到那里。她还是不满意，又把它移到那里。我才说：「请离开！放下汤匙离开。」真的，我不知道佛陀是否更有耐心，我没有。他们每天磨掉我的耐心。每个人都啃食一点，然后我的耐心就变得像骷髅般。
我穿这种衣服真好。反正人们认为我不好，所以就没人再批评什么。如果我穿这种衣服，最好表现得体。和尚与尼师都举止端庄，不能说话，不能动，不能做任何事。即使你不做任何事，像佛陀只是在那里打坐，去托钵化缘而已，他们仍批评他并想杀他。耶稣也没对任何人做什么有害的事，但他们仍想杀他等等。许多其他明师也一样。告诉你，这世界很可怕。幸好你们和我在一起，否则这里谁会保护你？即使是法律，有时也会弄错，带着误解、偏见。
美国有位男子，他控告法院或法律制度，因为他们对他存有偏见，只因为他的名字。他名叫罗伯‧班克。是，罗伯特‧班克先生。（音同「抢银行」。）罗伯特有时称「罗伯」。他名叫罗伯‧班克，然后他们就对他做出错误的宣判，或存有偏见的宣判。这是什么名字啊！难道你不能帮这孩子取更好的名字？可怜的孩子，他们应该怪那对父母。有数十亿个名字，为何偏偏给他这样的姓名组合？好可怜，这是真实故事。
噢，回到故事。「活一夜」并不是说佛陀认为自己明天就会往生。他为何那么说？「我活一夜。」有人能跟我解释吗？考试的时间到了。（他活在当下。）的确，对。意思是你要尽力而活，彷佛明天就要往生。所以我总是告诉你们：无论做什么，都应尽全力，尽力而为，彷佛它是你有幸做的第一件事，你有机会能做的最光荣的第一件事，彷佛这是你能做的最后一件事。就是这样。因此佛陀说：「我活一夜。」我喜欢这句话。活一个晚上？也许你可以，但你的孩子、丈夫、妻子、女朋友、男朋友，却不认为你该这么做。所以之后，你又回家，再度过生活。我很喜欢那句话。
「沿摩喜河岸而居。」意指他一无所有。所以，当他说，「屋顶空无遮蔽，」这意指，他露天生活，只在河岸生活，什么都没有。没屋顶，没墙，没小屋。因此，他说：「屋顶空无遮蔽，火已熄。」他甚至没有火取暖。也许他以前有一些火，但现在熄灭了。所以，他说：「若雨神欲，请降雨。」他一点也不在乎，不怕。这是一种无所畏的生活。印度仍有许多瑜伽行者过那种生活，秉持这种精神。无畏精神的瑜伽行者，真的是那样。
有位大师，我忘了大名，他写了一本有关他生平的书。他不像个和尚之类的，但他全心全意地修行。我读过他的书，只是我忘了他的大名。总之，那不可能是他的本名，像是某某尊者，或某某巴巴、某某巴布。那是人们、徒弟，给他的尊称。我想他不是该书的作者。他们只是在他讲道后写下这本书，然后把荣耀归于他。该书说「某某大师说的，某某大师写的，某某大师编辑的。」他们只是把成果献给那位大师。并非指那位大师写了那本书或印制该书。某些情况可能是那样，但这个不是。那本书的语气不像大师，因为听起来太骄傲了。所以，是徒弟写的。因为他们尊重那位大师，所以他们一如往常加了些值得尊敬的内容。
接下来，这位牧牛者又说，「未见蚊蝇。」意思是他的房子很安全。「牛群漫步于湿软草地，牧草葱郁茂盛。」意指他的牛群也在安全的地方。满满牧草而其茂盛高大，总之一切都是完美的。那里连蚊子都没有。他住在一个安全之地，也许是凉爽的地方。所以他们不去打扰牛群。就连牛群也是在绿草如茵的草地上吃草。有比这更完美的事吗？甚至「牧草葱郁茂盛。」好美的诗。我们不会听到有人写说「牧草葱郁茂盛。」很有诗意。
「如果下雨了，他们也能忍受大雨。」那些牛不怕下雨，因为他们吃得好。「若雨神欲，请降雨。」他在挑战，意思是他感到太安全，太自信了。就像你们总是说：「师父会照顾。」「师父无所不知，师父会为我做一切事情，没问题。」好棒的生活，真幸运！为何那样？为什么你自己赚钱、自己做饭、自己吃，而且你也有自己挚爱的丈夫或妻子，但遇到困难就说：「师父会解决！」为什么？你们付我钱了吗？没有，有些人更极端：「师父，早上请准时叫醒我。」「师父，我的车没油了，请立刻加油。」这是一个真实的故事。你们知道，这些年来你们都听到了。他们就像是失能的人或是什么的。你们是我的「徒弟」，不是失能的「土弟」。噢，天哪。什么样的师父，必须包办一切？
回到佛陀的故事。佛陀说：「一艘制作精良木筏被捆扎在一起，已越过河流，到达遥远的彼岸，我已经平息洪水。无需觅得的木筏。」他只是用寓言、谜语。「一艘制作精良木筏。」意思是他有一种灵性修行法门，这样他就可以跨越存在的海洋。「到达遥远的彼岸」并不意味着只是河岸或海岸。「我已经平息洪水。」是你内心的洪流，或激情，或情感，或精神操练者，或无助于你提升的欲望，他全都平息了。「无需觅得的木筏。」他甚至不需要木筏。或许他已经有了，他已经到达彼岸，现在他自由了。甚至不需要修行，不需要任何法门，只要顺其自然。对他而言再自然不过，如坐、卧、食、行、息，那都是禅。所以你能领会世俗的人，他们依靠诸多物质来感到安全、可靠，他们认为那是最好的，但那不是永恒的。应该像佛陀一样，直到他不再需要木筏，仍然感到安全。
