如果你能持戒并真正地放下你的我执，而且尽量谦卑，那么明师根本无需受苦太多。谦卑非常重要。谦卑意思就是没有我执。我执的意思是说缺乏谦卑。谦卑非常重要。没有谦卑心，你会造出一大堆麻烦和头痛给大家，也包括明师在内。即使你想要做好事，也只是用我执在做。只是以你的思考方式去做！你忽视其他所有人。你不考虑他人。不是因为你想那样，只是那就是你的生活方式。
接下来：「他们坚持不懈且饶有兴致地学习古老的教义。」各部经文、佛经，所有这些神圣的教理，他们都学。我们是这样的。我们现在正在学，为了证明。「他们尤其更喜欢这种，目的是强健身体，并让灵性高贵和圣洁。他们对于医术有着渊博的知识，并且勤奋地钻研。他们检视并熟知药草和药用植物，当做为人类和野兽准备的药物。」动物族人。其实是动物族人。这里也许他们用词不同。我想在古犹太艾赛尼派中，他们不会把他们称为野兽。在我们团体，我们不会称任何动物为野兽，不是吗？我们叫他们动物族人、兄弟姊妹、朋友。所以这只是翻译的出入。或许在那个年代，那就是他们的用词。
「他们还知道矿物质作为药物的用途和价值，并做了很多善事，透过将矿物质用于医治病患。任何人想要加入他们的兄弟会，不是立刻就会被准许。」当然不是。要先吃纯素三个月。「在准许加入兄弟会之前，你一样必须先在外面通过一整年的考验。」一年啊？而我在讲经后就立刻给你们印心？哇，卖太便宜了。好吧，从今天起要考验一年。考验你们！「他必须依照特定的规章制度生活。在此期间，他必须证明自己是值得的，透过严格的高道德生活和自我克制等方式来进行。他会得到一把铲子、一件围裙和一件白袍。现在他又将面临新的考验。通过这些考验后，他将被洒水在身上，或是被施以洗礼，作为他灵性的纯洁和从物质中解脱的象征。」我们可以用水，也可以不用水施洗。这只是一种仪式。这很好，没什么害处。我们雨水很多，施洗很方便。在雨水多的城市施洗很方便。可是在某些非洲城市，或许我们只能用沙来施洗，因为那里没有那么多水。这只是一种象征。现在人们还在这样做，在某些宗教仪式中给人施洗，在一些灵性宗派中。我们不用水施洗。
「通过这些考验，并证明他的纯洁后，还要进一步考验他的性格是否坚定，以及其他品质，只有被认为合格后，他最终才被准许成为兄弟会的真正成员。」可怜的家伙！经过一年的考验和磨难以及各种测验。天哪！现在，在这所房子里有没有铲子之类的，可以挖土进行农耕？你们可以在我们的小园子里多种些蔬菜。「但在他当着其他弟兄的面，享用任何食物之前，他必须发下这神圣的誓言：最重要的是尊崇上帝。他必须怀有一颗真挚而单纯的心，对全人类普行公义和诚实。无论是一时冲动或受他人影响，他都不能伤害任何人。」懂了吗？无论怎样都不行。
「在他一生中，必须远离不公正的行为，进而他还要神圣地发誓永远服从世间的统治者，因为如果不是上帝的旨意，谁也无法掌握统治大权。」你们明白吗？所以即使你认为法律不是很好，但是你还是得服从。因为那也许是上帝的旨意。没人能够独自行事。那必定是某些国家的业障，所以子民们才必须忍受种种的独裁专政或严厉的统治。所以我们从不想批评任何人。
我们只是祈求和平，树立仁慈的榜样，希望其他人为了大家或许也会效法我们。若他们不效仿，就这样吧。我们不是要批评任何事。不过如其所是，我们知道种什么因，得什么果。所以在我们手中，唯有实行慈悲仁爱的力量。懂吗？是。所以，假如其他人不这么做，我们就知道这或许是上帝的旨意。所以我们必须遵从。但若是由我们选择，我们总是宁愿站在慈悲的一方。所以始终要仁慈为善。就是这样！不管别人做了些什么。所以这段话的意思是，无论你生活在任何国家，规定如何，你都必须遵守。不能因为你是灵性修行者，你就可以为所欲为。不是这样的。就像孔子的类似教理。说你必须忠君、爱国。
「如果他成为统治者，」如果古犹太艾赛尼派的修行人当上统治者，「那么他要发誓不滥用他的权力。」是啊，我告诉过你们，在我们手中，我们始终行使慈悲仁爱的力量。宁可伤害自己，也不要伤害其他人。指外面的人。在这里，我随时会打你们！我打掉你们的我执！我有这样做吗？没有？或许我该这样做，是吗？来这里。我用（纯素）巧克力棒打你。很少有明师这么做。只有在很少见的情况下，明师才必须藉助某种身体方面的训斥。很少。因为这样做对明师的伤害比对徒弟的更多。转移过来的业障，会让明师更痛苦。但是如果一定要这么做，明师也会去做。不过很少见，很少见。多数时候会用语言教导你，教导徒弟，那已经很够用了。
如果你能持戒并真正地放下你的我执，而且尽量谦卑，那么明师根本无需受苦太多。谦卑非常重要。谦卑意思就是没有我执。我执的意思是说缺乏谦卑。谦卑非常重要。没有谦卑心，你会造出一大堆麻烦和头痛给大家，也包括明师在内。即使你想要做好事，也只是用我执在做。只是以你的思考方式去做！你忽视其他所有人。你不考虑他人。不是因为你想那样，只是那就是你的生活方式。你的我执只会把你带入那种不顾及别人的生活方式。于是你就很难了解其他所有人感受如何或是否方便。所以我执是你最大的敌人。比吃肉还糟糕！懂吗？如果别人已经杀生，然后你吃下肚，你会有一些业障，你没有太多的慈悲心。但是我执甚至会让你摒弃慈悲心，因为你根本不知道什么是慈悲。你的眼中没有身边的人，你看不到他们的感受、他们的情感和需要。你已经盲目了！
如果你有我执，你就会只想着自己，你想要这样做，想要那样做。你用你的方式做事，你根本没想过任何其他可行的方式。你不为其他任何人考虑。是我执阻隔在你和上帝的真知之间。所以，那些我执很大的人，别以为你自己很聪明！你只是像鹦鹉族人那样学别人说话罢了。因为你从你知道的任何东西中学习，不过你不是真的聪明。真正有智慧的人是没有我执的人。那时你的真知会闪耀，你做任何事都是对的！就是这样。所以别担心任何危险或困难，要担心你自己的我执。
什么是我执？我们从哪里得到我执？我执来自于前世的印象，以及累世的习惯，或是结交的人、生活背景。如果你曾学过某样东西，那么你就会擅长这个，你再学其他东西，就会擅长那个，然后大家一直赞叹你，于是一段时间过后，你已经习惯于被赞叹。那么你的我执就出来了，你认为你做什么都是好的，因为你已经习惯于高高在上。然后你就不会考虑到他人。只是变成一种习惯，这样对我们非常不好。要尽量去除。
唯有当你去除自己的我执，你的智慧才会真正显现。所以古人才说：「大智若愚。」因为他也许不会炫耀世俗的才能、凡尘俗世的知识。他甚至根本不想炫耀！如果他知道，他根本不会炫耀。对他来说，这不再重要。重要的是天国的真知，我们所摒弃的原本真知，为了学习这个世界的某项技能等等，或是任何学说、任何策略，或是任何特殊的才能，只为了在社会上出人头地—而摒弃我们自己的伟大真我和真知，那本是我们作为一个伟大的人所始终拥有的。所以拥有这个世界的知识真的不是最重要的。当然也要尽量学习谋生。但如果我们为了世俗的技能，摒弃了自己的真知，真是太遗憾了。那只会滋长我们的我执，让我们与自己的真知更隔开—真我无所不知，真我无处不在，真我永远不会做错。
好了，我们继续回到艾赛尼派。「古犹太艾赛尼派的成员：一生都会远离不公正。」他做任何事都本着公平、公正的原则。他绝不会不公平地待人。「以大无畏之心促进真理和公义。」这是他们的人生使命，他们的人生目标。「进而他庄严地发誓服从世俗的统治者，因为若没有上帝的旨意，无人可以掌权。如果他成为当权者，他发誓绝不滥用权力，而要以道德的生活、节俭而朴素的习惯，为他的子民树立榜样。」穿着简朴。「他应始终热爱真理，远离谬误，保护他的头脑免于不纯洁的念头和冲动。」他应当这样做。「他绝不能用不公平的获利玷污自己的双手。」靠自己的收入，诚实地生活。
「他发誓除了自己从圣父那里接收到的，他绝不会以任何其他身分解释或说明教派的任何律法。」你们明白吗？他不会曲解教理。他不会为了获取任何形式的利益，而扭曲真正的教理，他只会把他得到的一五一十地传授给他人。就是要认识上帝，过道德高尚的生活。「要忠实地藏好和保管这些典籍…」藏起来！「要保管好教派的典籍和资料。」哇！要藏起来。哈！那个时代一定也很困难。
