摘要
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今天，我們很高興播出〈第一部九章集第七篇專論〉摘選，文中探討了善的概念，強調生命的意義或善是透過有德的行為和選擇產生的，而死亡可以被視為向更高境界的昇華。〈第一部九章集第七篇專論〉—［原初之善］「靈魂自己本身就是『至善』；假如進一步將靈魂的行為引導向至善，那麼所成就的不僅是『靈魂之善』，而且是無條件的『善』。」「萬物皆有一定的善，因為萬物都擁有一定程度的合一性和一定程度的存在性，並分有理想形式：於存在的合一性、存在性和形式的範圍內，萬物分有一幅善的圖像，因為被分有的合一性和存在性，不過是理想形式的圖像。靈魂的情況則不同；那追隨智性原則的初始靈魂擁有一種更近乎真實的生命，並透過智性原則而具有善的天性。若以智性原則為目標，初始靈魂將真正擁有善，因為智性原則緊緊追隨善。［…］」「但如若生命是一種善，所有生命都具有善嗎？並不然：在惡者身上，生命舉步難行：就像眼睛之於視物昏花者，無法盡其職責。［…］假如靈魂被帶入萬靈之中—在彼處又有怎樣的惡能觸及它呢？正如眾神都具有善，為惡所不能及—那麼，保有自己本質品性的靈魂，當然亦如是。假如靈魂失去自己的純潔，它所經歷的惡便不在於它的死，而在於它的生。設想靈魂在低等世界受懲，即使在那裡，惡的東西也是靈魂的生，而非靈魂的死；不幸仍然是生命，一種具有明確特徵的生命。生命是靈魂和身體的一種夥伴關係；死亡是此關係的解除；那麼無論是生是死，靈魂都會安然自在。但再問一次，若生命是善，死亡何以絕不可能是惡？請記住，生命中的善，如果生命中有任何善的話，完全不是因為這種夥伴關係，而是因為以德驅惡。［…］」
