摘要
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今天，我們很高興介紹《聖治》中的摘選，伊曼紐‧史威登堡（素食者）透過理解主的深刻屬性來闡述主的存在。在其一切所做所為中，主的聖治著眼於無限和永恆的事物「基督教世界知道上帝是無限和永恆的。以亞他那修命名的三位一體學說，認為聖父上帝是無限、永恆、全能的，聖子上帝及聖靈上帝也是如此，然而，並非有三位無限、永恆、全能的上帝，而是只有一位。由於上帝是無限和永恆的，所以只有具無限和永恆的才能被推測是祂。」「如果上帝不是無限的，有限的就不會存在；如果無限不是全部，就沒有什麼特別的東西了；上帝若不是從自己創造了萬物，就不會有任何東西存在。總之，因有上帝才有我們。」無限和永恆本身等同於上帝「這個概念來自於天使的想法。透過無限，天使理解一切都是上帝的本質，且透過永恆，天使理解上帝的存在。但人可以看到也看不到的，是無限和永恆的本身就是上帝。那些能看到這一點的人，不在空間中想到無限，也不在時間中想到永恆；那些用空間和時間來思考無限和永恆的人無法看到它。因此，以某種提昇方式，即以內在理性心靈方式思考的人能看到它；那些以較低等方式，即較外在方式思考的人無法看到它。」 「為了更清楚看到這一點，思考一下思想是否存在於時間和空間之中。假設思想持續了十或十二個小時；難道時間的長度看起來不像一、兩個小時嗎？難道不像一、兩天嗎？看上去時間的長度取決於產生思想的情感狀態。如果這種情感是快樂的，此情況時間是不被注意的，雖然超過十或十二個小時，但那思考就像是一、兩個小時一樣。反過來也成立，如果情感是悲傷的，在這種情感中，人會注意時間的流逝。由此可見，時間只是一種表面現象，取決於產生思想的情感狀態。人在走路或旅行時，對距離的思考也是如此。」
