摘要
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格魯派藏傳佛教的學校由宗喀巴·羅桑扎巴所創立，他也被尊稱為受尊敬的杰仁波切。杰仁波切的誕生和靈性關聯，與文殊師利菩薩有關，關於這一點，世尊釋迦牟尼佛早有預言，杰仁波切在七歲時出家，從此開始僧侶生涯。杰仁波切還撰寫多部著作，包括《菩提道次第廣論》。這本書整合了所有佛教教義的觀點。第三卷書突顯出佛教中五蘊塵牢的概念，這對應於多種生理感官，也對應著我們的頭腦，以及對感官體驗的情緒解讀。現在我們來介紹《菩提道次第廣論》第三卷的精選內容。「進入實相的階段是這樣的：首先，冥想厭離生死輪迴的一切諸苦與過患，你應發願能從中解脫。然後，認知到除非你能從根源克服它，否則你將無法真正解脫，你觀察生死輪迴的根本，了悟造成輪迴的根本緣起。因而你將從內心深處確知就是這些非善凝聚成的具體觀點（無常的品質），或是無明，為輪迴之本。之後你需要生起誠心，誓願斷除它。」「在你達到此種哲學了悟，能察覺到『我』和完全無我的內在本性，能辨別兩者的差異之後，你應該讓自己習慣於此；這將引向獲得真理真諦。」「關於如何進入實相，請看《中觀論》『中觀道』的評論，《中觀論》說道：行者心中感知諸煩惱，一切過失皆源於非善凝聚成的具體觀點（無常品質）。且『我』即為外相投射，當破『我』相。」「那些尋求解脫的人們會分析『我』是否有諸蘊特徵（無常的品質）。當尋求解脫之道的人們能用所有方法分析『我』時，他們不再會有我執，所以《中論》說道：如果『我』不復存在，那屬於『我』的概念又怎會存在？」
