Подробности
Скачать Docx
прочесть
Продолжим знакомство с отрывками из главы 7 «Шесть миров существования, порождённых неведением» «Шурангама-сутры» в переводе буддиста-мирянина Лу Куань Юя. Шесть миров существования, порождённых неведением Шесть состояний живых существ в сансаре Мир адов Если страсти и мысли человека соотносятся как девять к одному, он попадёт в огненное колесо и переродится там, где встречаются ветер и огонь. Он окажется в аду с перерывами в мучениях, если страсти его велики, в аду непрерывных мучений — если они очень сильны, а в аду Авичи — если им полностью овладели крайне неистовые страсти. Если вдобавок он клевещет на Махаяну, нарушает заповеди Будды, искажает Дхарму, проповедуя её, чтобы обманывать покровителей ради выгоды или славы, и совершает пять тяжких и десять великих грехов, он последовательно переродится во всех адах Авичи. Хотя каждый сам навлекает на себя воздаяние своими дурными поступками, существует общее место, где люди со сходной кармой испытывают последствия своих деяний. Десять причин и шесть следствий в мире адов Десять кармических причин мира адов Ананда, эти воздаяния происходят от кармических деяний живых существ, которые создают десять причин своими порочными привычками и потому претерпевают шесть видов воздаяния. Привычка к половому влечению Ананда, каковы эти десять причин? Похоть становится привычкой из-за половой близости, при которой два человека ласкают друг друга, порождая жар, усиливающий желание. Это подобно теплу, возникающему при трении ладоней. Привычки к похоти из прошлой и нынешней жизни разжигают друг друга и вызывают видения раскалённых лож на горячих медных опорах. Поэтому все Будды считают половую близость пылающим огнём желания, а все Бодхисаттвы избегают похоти, словно огненной ямы. Привычка к алчности Алчность становится привычкой из-за цепляния, подобного втягиванию, которое со временем создаёт иллюзию холода, инея, озноба и дрожи. Это напоминает холод, ощущаемый при вдохе через сжатые губы. Прежняя и нынешняя склонности к алчности взаимно усиливаются, порождая мучения когда человек кричит от пронизывающего холода, а кожа становится синей, красной или белой. Поэтому все Будды считают алчность водой жадности, а все Бодхисаттвы избегают её, как избегали бы моря ядовитых испарений. Привычка к высокомерию Высокомерие становится привычкой из-за злоупотребления силой, проявляющегося в угнетении других, что со временем создаёт иллюзию беспокойных волн, образующих огромную массу воды. Это похоже на облизывание губ, от которого выделяется слюна. Прежняя и нынешняя склонность к высокомерию усиливают друг друга и создают видения рек крови, горячего пепла, раскалённого песка, ядовитых морей и расплавленной меди, льющейся на язык грешника. Поэтому все Будды считают самомнение водой глупости, а все Бодхисаттвы избегают его, как избегали бы утопления. Привычка к гневу Гнев становится привычкой из-за раздражения, проявляющегося в упрямстве, которое со временем воспламеняет сердце, и его жар превращает жизненное дыхание в металл; отсюда иллюзии гор ножей, железных столбов, деревьев и колёс из мечей, топоров, алебард, копий и пил. Это подобно человеку, которого упрямство толкает мстить за обиду. Прошлая и нынешняя склонности к гневу усиливают друг друга и вызывают видения оскопления, рубки, обезглавливания, рассечения, ранений, увечий, избиения дубинами и ударов. Это подобно человеку, впавшему в ярость и готовому убить ради мести. Поэтому все Будды считают ненависть острым мечом, а все Бодхисаттвы бегут от неё, как от собственной казни. Привычка к обману Обман становится привычкой из-за соблазнения, проявляющегося в хитрости, что со временем порождает иллюзии шнуров, палок, верёвок и колодок, сковывающих грешника. Это подобно затоплению поля ради выращивания трав и растений. Прежняя и нынешняя склонность к обману поддерживают друг друга и порождают всё больше злодеяний, за которые следует наказание оковами, замками, плетьми, палками, розгами и дубинами. Поэтому все Будды считают обман столь же вредным, как клевету, а все Бодхисаттвы избегают его, как избегали бы волка. Привычка ко лжи Ложь становится привычкой из-за введения в заблуждение, проявляющегося в мошенничестве, что со временем ведёт к предательству. Это создаёт иллюзии нечистот, таких как пыль, экскременты и моча. Это подобно поднятой ветром пыли, которая застилает всё вокруг. Прежняя и нынешняя склонность ко лжи усиливают друг друга и приводят к страданиям: утоплению, метанию, полёту, падению, дрейфу и погружению. Поэтому все Будды считают ложь столь же пагубной, как грабёж и убийство, а все Бодхисаттвы избегают её, как избегали бы наступить на ядовитых змей. Привычка к злобе Злоба становится привычкой из-за неприязни, проявляющейся в злонамеренности. Это порождает иллюзии того, как человека побивают камнями, швыряют, запирают в тюремной повозке, ловят, сажают в мешок и бьют. Это подобно злоумышленнику, вечно замышляющему недоброе. Прежняя и нынешняя склонность к злобе соединяются и ведут к наказаниям: человека швыряют из стороны в сторону, хватают, задерживают, бьют и расстреливают. Поэтому все Будды считают злобу злым духом, а все Бодхисаттвы избегают её, как избегали бы отравленного вина. Привычка к ложным взглядам Ложные взгляды становятся привычкой из-за неверного толкования, охватывающего пять ошибочных представлений — начиная с реальности «я» и объектов и вплоть до строгих аскетических запретов. Это ведёт к непониманию кармических последствий из-за отрицания реального и привязанности к нереальному. Отсюда иллюзия суда с неопровержимыми доказательствами, подобно тому как два человека, идущие навстречу друг другу, неизбежно встретятся на одной дороге. Прежняя и нынешняя склонность к ложным взглядам соединяются и вызывают видения допросов, перекрёстных допросов, судебных расследований, разбирательств и дознаний, а также выявления правды и лжи в суде, где хорошие и плохие адвокаты представляют документы и спорят о них. Поэтому все Будды считают ложные взгляды бездной заблуждений, а все Бодхисаттвы избегают их, как избегали бы ущелья, полного яда. Привычка к несправедливости Несправедливость становится привычкой из-за ложных обвинений, проявляющихся в клевете. Это создаёт иллюзии гор и скал, которые сдвигаются со всех сторон, чтобы раздавить, сломать, изрезать и растереть грешника. Это подобно травле невиновного. Прежняя и нынешняя склонность к несправедливости соединяются, вызывая иллюзии задержания, давления, побоев, подавления, принуждения и ограничения свободы грешника согласно действующему закону. Поэтому все Будды считают клевету опасной, как тигр, а все Бодхисаттвы бегут от неё, как от удара грома. Привычка к спорам Привычка к спорам и тяжбам возникает из стремления скрывать собственные проступки. Вследствие этого появляются зеркала и свет, обнаруживающие всё скрытое, подобно тому как при дневном свете невозможно спрятать свою тень. Прежняя и нынешняя склонность к спорам ведут к раскрытию грехов: зеркало и светильник выявляют прежние кармические деяния для окончательного суда. Поэтому все Будды считают сокрытие тайным врагом, и все Бодхисаттвы полагают его столь же опасным, как носить гору на голове или войти в океан.
