摘要
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讓我們繼續探討《小聖會》第七章與第八章的摘選，〈大腦與智慧總論〉，以及〈特論天父與天母〉。在這些章節中，拉比西緬•巴爾•約海教導我們太古至聖者，乃是神聖智慧的源頭，一切受造皆由此而出。此神聖智慧乃化現為「天父」與「天母」—即智慧與理解於完美的均衡中相合。第七章，大腦與智慧總論。「［…］萬物皆互依於祂，亦互結於祂，直至祂為人所知；蓋因萬物本為一體，而『華』—祂，即太古者，即是萬物，絕無任何事物能與祂分離。這三道光照入另外三道光中，是謂『諸父』，而此『諸父』復照耀於『諸子』，萬物皆自那一處放光而出。［…］確切而言，乃是祂的道。然而再往下：『瓦—華』，而祂自己知其所在，確切而言，乃是祂的所在，更何況祂的道，更何況那『智慧』深藏於太古至聖者之中。此智慧，乃萬物之始。三十二道『路徑』自彼處延展而出：［…］」第八章〈特論天父與天母〉。「來，且看。當太古至聖者—那隱中之隱，欲成形而出之時，祂使萬物皆歸於男與女之形；且在那男與女皆涵攝其中之處。蓋因萬物絕無可能，持久存在，唯有在男與女的另一面相之下（即其諸容顏相合之時）。且此涵攝萬物之智慧，當其自太古至聖者流溢而出、放射光明之際，亦唯以男與女之形，方得放光。是以此智慧延展之時，便見其同等化為男與女。智慧阿爸，理解阿母，智慧為阿爸，理解為阿母，智慧乃是父親，理解乃是母親，且智慧與理解，即在其中互為權衡，處於男與女至極均等之中。是以萬物皆立基於男與女之均等中；蓋因若非如此，萬物又如何得以長存！此太初，乃萬物之父；亦為諸父之父；且兩者彼此相繫，一道之光照入另一道—智慧為父親；理解為母親。蓋經上載曰：『倘汝稱理解為母親。』當祂們彼此相契之時，便有所生發，並於真理中擴展。［…］」
