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今天，我們很高興分享《列子》〈天瑞〉摘選，作者是受尊崇的開悟明師列子（素食者），譯者為翟林奈。「我們的明師列子住在鄭國圃田，四十年沒有知道他的人。鄭國的國君、公卿、大夫看待他就像看待一般老百姓一樣。有一次，鄭國發生了饑荒，列子準備離開家到衛國去，他的學生說：『老師這次出門不知道什麼時候才能回來，學生想請教一些問題，希望得到教導。老師沒有聽過壺丘子林的教導嗎？』列子笑著說：『你們認為壺丘先生說了什麼嗎？不過，我試著複述給你們，他老先生曾經告訴伯昏瞀人的話。我從旁邊聽到了，他的話說：「有生死的事物不能產生其他事物；有變化的事物不能使其他事物發生變化。沒有生死的事物能產生有生死的事物；沒有變化的事物能使有變化的事物發生變化。［…］」』」「《黃帝書》說：『虛空之神不會消亡，可叫做玄妙的母性。這玄妙的母性之門是天地萬物的根源。它連綿不斷地永存，其力用之無窮無盡。』所以，產生萬物的事物，自己不生死，變化萬物的事物自己不變化。它自己產生，自己變化，自己形成，自己著色，自己產生智慧、力量，自己消散止息。說它產生、變化、形成、著色、產生智慧、力量、消散止息，是錯誤的。』」［…］「明師列子說：『天地沒有完備的功效，聖人沒有完備的能力，萬物沒有完備的用途。所以天的職責在於生長覆蓋。地的職責在於成形載物。聖人的職責在於教育感化。萬物的職責在於符合其適宜的功用。這樣看來，地有擅長之事，天有短缺之功，聖人有不關心之事，萬事有通達之用。這是因為生長覆蓋的不能成形負載，成形負載的不能教育感化，教育感化的不能違背萬物的本質，萬物適宜的功用已經確定了的，便不能再超出所擔負的職責。所以天地之道，不是陰便是陽；聖人的教化不是仁便是義；萬物的本質不是柔便是剛。這些都是按照各自適宜的功用，而不能超出所擔負的職責。』」
