드루구 초걀 린포체는 제게 말씀하셨죠. 『지금은 샴발라 전사에게 큰 용기가 요구되는 때다. 도덕적 용기와 육신의 용기다. 그들은 야만적인 세력의 심장부로 뛰어들어 그들 무기를 해체해야 하기 때문이다. 이는 모든 의미의 무기를 포함한다』
지구 생태계 보전을 위해 싸우는 과정에서 미국의 환경 운동가, 작가이며 티베트 불교 학자인 조안나 메이시 박사는 샴발라 전사의 전설에서 힘과 희망을 찾았습니다.
개신교 기독교의 목회자 가정에서 태어난 조안나 메이시는 어린 시절부터 호기심과 모험 정신이 있었습니다. 대학에서 성경사를 공부했으며, 냉전 시대 독일에서 CIA로 일했고 인도와 스리랑카부터 프랑스, 영국, 나이지리아, 튀니지에 이르는 세계 각지를 탐험했습니다. 삶에서 일관된 주제는 존재의 의미를 밝히고 시에 대한 사랑을 추구하는 것이었습니다.
그녀는 20세기 시인 라이너 마리아 릴케의 독일어 시를 영어로 번역했으며, 그의 시를 처음 접했던 경험이 삶을 바꾸었다고 종종 말했죠.
조안나 메이시 박사: 교회에서 삶을 위해 공부할 준비를 할 때, 지나치게 가부장적이고 계급적인 이론에 견디지 못하고 결국 그곳을 떠났죠. 그리고 그곳이 그리웠어요. 하나님과 예수님을 미치도록 사랑했거든요. 뮌헨의 한 서점에서 릴케를 만나기 전까지 그곳이 그리웠어요. 저는 젊은 엄마였고, 서점에 들렀다가 『기도서』를 집어 들었는데, 책이 저절로 두 번째 시로 펼쳐졌죠. 네.
『나는 점점 넓어지는 원안에서 삶을 살아간다』
『나는 세상으로 뻗어가는 점점 넓어지는 원안에서 삶을 살아간다. 이 마지막 원을 완성하지 못해도 그 원에 나를 맡긴다. 나는 하나님, 그 태초의 탑 주위를 맴돌고 있다. 수천 년 동안 맴돌았어도, 나는 여전히 모르겠다. 나는 매인가, 폭풍인가 아니면 위대한 노래인가? 와! 안녕, 안녕, 인생아. 와! 신은 어디나 계시네!
『확장되는 원』은 메이시 박사의 회고록 제목입니다. 1965년, 남편과 함께 인도로 이주해 티베트 난민과 일하며 티베트 불교에 관심을 두게 되었습니다. 그녀는 여생 동안 수행을 계속했습니다. 1978년, 그녀는 시러큐스 대학에서 불교의 상호 인과성과 체계 이론에 관한 논문으로 종교학 박사 학위를 받았습니다.
1970년대 초부터 그녀는 원자력 발전의 위험성과 생태계 파괴를 인지하고 지구의 미래를 깊이 우려했습니다. 인콰이어링 마인드지 기자와의 인터뷰에서 그녀는 『독성 불』, 즉 『방사성 폐기물』이 지닌 위협에 대해 설명했습니다.
조안나 메이시 박사: 미국에서만 매년 핵폐기물에서 발생하는 방사능은 전 세계 원자로의 4분의 1에 불과하지만 체르노빌 사고로 방출된 방사선량의 240배에 달합니다. 이 방사능의 반감기가 최대 25만 년에 달한다는 사실을 잊지 마십시오. 그중 일부인 원자로 격납 용기의 니켈은 수백만 년 동안 지속됩니다.
핵폐기물에 관한 통계엔 이것들이 포함되지 않으니 오해를 불러옵니다. 연료 주기 및 핵무기 생산과 관련된 모든 것은 방사능을 띠게 됩니다. 핵폐기물은 단순한 부산물이 아닙니다. 모든 건물과 모든 트럭, 모든 배관, 모든 장비, 모든 공정 단계가 오염될 뿐만 아니라 그 자체로 오염원이 됩니다. 그래서 이 「독성 불」은 거의 신화적인 성격을 띠죠. 욕심 많은 미다스 왕처럼 닿는 모든 걸 변형시킵니다. […]
핵 기술을 없었던 일로 되돌릴 수는 없습니다. 그렇기에 우리는 알라모고르도에서, 히로시마와 나가사키에서, 네바다 사막의 핸퍼드 주변 주민에게 일어난 일들을 잊지 말아야 합니다. 이것을 우리의 집단기억에 새겨야 하고 그로부터 교훈을 얻고 방심하면 안 됩니다.
1988년, 메이시 박사는 핵 감시 프로젝트를 공동 설립하며, 『정부가 현재 추진하는 것처럼 방사성 폐기물을 깊은 지질 매립지로 운반하는 대신 지역사회가 주도하고 현장에서 직접 관리할 것』을 요구했습니다.
게다가 그 암울한 현실이 자신 같은 활동가의 심리적 안녕에 미칠 피해를 깨닫고, 그녀는 철학적, 종교적 관점에서 이 주제에 관한 워크숍을 열기 시작했으며 뜻을 같이하는 영혼을 위한 안전한 공간을 마련했습니다. 수년에 걸쳐 그녀의 워크숍과 세계 네트워크는 『다시 연결하는 일』로 성장했습니다.
『미국, 유럽, 아시아, 오세아니아 전역에서 열린 그녀 워크숍은 수천 명을 환경 위기에 대한 절망에서 협동으로 바꾸게 했습니다. workthatreconnects.org에 소개된 바와 같이, 「세계는 연인, 세계는 나」, 「능동적 희망」 그리고 아니타 배로스와 함께 번역한 라이너 마리아 릴케의 시집을 포함한 그녀의 저서 17권은 핵 시대와 생태학적 인식의 심리적 및 영적 차원을 탐구했습니다. 1983년 저서 「핵 시대의 절망과 개인의 힘」은 전 지구적 위협이 초래하는 정서적 부담을 다루며, 릴케의 「기도서」같은 번역 작품은 샴발라 간행물에 실린 가르침에 시적인 깊이를 더했습니다. 나로파 닷 에듀에서 강조하듯이 2015년 조안나 메이시 복원력 및 재생 센터가 설립된 나로파 대학에서 활동과 캘리포니아 통합 연구소 같은 기관에서 교육 활동은 그녀의 유산을 확고히 했습니다』
조안나 메이시 박사는 종종 자신의 워크숍에서 수십 년 전 스승이신 드루구 초걀 린포체에게 들은 샴발라 전사에 대한 예언을 전합니다.
조안나 메이시 박사: 드루구 초걀 린포체는 제게 말씀하셨죠. 『지금은 샴발라 전사에게 큰 용기가 요구되는 때다. 도덕적 용기와 육신의 용기다. 그들은 야만적인 세력의 심장부로 뛰어들어 그들 무기를 해체해야 하기 때문이다. 이는 모든 의미의 무기를 포함한다. 제조되고 배치되는 폭탄과 무기, 결정이 내려지는 권력의 통로까지 그 무기들을 해체하기 위해서이다』
『조안나, 이걸 명심해라. 샴발라 전사는 이 무기를 해체할 수 있음을 알고 있다. 그것은 「마노마야」 즉 마음이 만들었기 때문이다. 인간의 마음이 만든 것이고 인간의 마음으로 해체될 수 있다. 우리를 위협하며 펼쳐지는 재앙은 어떤 외계 세력이나 무도한 신, 아니면 바꿀 수 없고 피할 수 없는 운명이 초래한 것이 아니기 때문이다. 그것들은 우리의 관계, 우리의 우선순위, 우리 습관에서 비롯된다. 인간의 마음이 만들었기에 인간의 마음으로 해체할 수 있다. 시간이 되었다. 샴발라 전사들이 훈련에 들어갈 때가 왔다』
짐작하겠지만 제가 물었죠. 『어떻게 훈련하나요?』 『그들은 두 가지 무기의 사용을 훈련한다』 그가 쓴 표현 그대로입니다. 『그게 무엇인가요?』 묻자 그는 자기 민족의 성대한 라마 춤에서 라마들이 의식용 도구를 드는 방식으로 양손을 들었습니다. 『하나는 자비심이고, 다른 하나는 모든 현상의 근본적인 상호 의존성에 대한 통찰이다. 둘 다 필요하다. 하나만으로는 부족하다. 자비심이 필요한 이유는 너희에게 연료가 되고, 가야 할 곳으로 나아가 해야 할 일을 하게 하는 동력이 되기 때문이다. 자비란 기본적으로 이 세상의 고통을 두려워하지 않는다. 이 세상의 고통을 두려워하지 않을 때, 그 무엇도 너희를 막을 수 없음을 알게 된다. 하지만 그것만으로는 너무 뜨겁다. 너희를 태워버릴 수 있기에 다른 하나가 필요하다. 생명의 그물망 속에서 모든 것이 서로 얽혀 있듯이 만물이 서로에게 속한다는 통찰을 주는 지혜가 필요하다. 그 지혜를 갖게 되면 이것이 선한 자들과 악한 자들 사이의 전쟁이 아니라, 선과 악을 가르는 경계선이 모든 인간의 마음속을 관통함을 알게 된다. 우리는 생명의 그물망 속에 너무나 얽혀 있어 분명한 의도를 가진 가장 작은 행동조차 그 그물망을 통해 우리가 보기 힘든 파장을 일으킨다』 『하지만 그건, 그 자체로는 조금 차갑다. 그래서 자비의 열기가 필요한 것이다』
염불하는 티베트 승려를 본다면 「푸자(숭배 의식)」를 자주 봅니다. 손을 움직이며 수인을 맺고 종종 그들이 「카루나와 프라즈나」, 즉 자비와 지혜의 상호작용을 춤으로 표현하는 모습을 보게 됩니다. 그것이 바로 예언입니다. 저는…생각했죠. 「바로 이거야. 나의 행군 명령을 찾았어」』
조안나 메이시 박사는 샴발라 전사의 정신을 드러내며 대중 앞에서 감정을 표출하는 것을 두려워하지 않았는데, 이는 세상에 대한 깊은 자비심에서 비롯합니다.
조안나 메이시 박사: 저는 왜 불교 스승들이 「보리심」을 그토록 찬탄하는지 알 것 같습니다. 그것은 모든 중생의 안녕을 위한 동기이니 이를 당연하게 여기지 말고 소중히 여기며, 그 작은 불씨를 불꽃으로 키워내십시오.
예수님이 말씀하셨듯이, 저도 바로 그 보리심을 따라갑니다. 『너희는 세상의 소금이라. 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 짜게 하리오?』 의지란 그런 겁니다. 의지, 여러분의 동기죠. 그것을 당연시하지 마세요. 그 간절함, 참여하고 싶은 욕구를 축복하세요.
지금 이 순간 두려워하는 것을 느끼는 용기, 여러분이 이 세상에 온전히 존재하게 될 때, 자신이 짊어진 것을 느낍니다. 보통 바쁘게 쫓기며 정신 차릴 틈도 없을 때 그걸 신경조차 쓰지 않고 덮어버리고, 억누르고 차단하고 외면하고 무시해 버립니다. 하지만 아무리 해도 슬픔, 분노, 날것 그대로의 두려움은 다시 떠오릅니다. 도대체 우리는 세상과 서로에게 무슨 일을 하는 겁니까?! 이제 여러분은 그 고통을 병리화하려는 산업 성장 사회의 계략에 속지 않을 겁니다. 알겠습니까? 다른 사람들, 치료사, 혹은 선의의 친구가 그 감정을 개인사나 생리 주기라는 말로 변명하게 두지 마십시오. 이는 진화를 보여주는 척도, 인간성을 보여주는 척도, 우리의 세상과 우리의 모든 관계에 가해지는 분노를 보고 공감할 수 있을 만큼 큰 마음과 정신이 있다는 고귀함의 척도입니다!
동시에 메이시 박사는 감정에 휩쓸리지 않고 지혜로운 통찰을 제시하여 이 위기를 올바른 관점에서 바라보게 했습니다.
조안나 메이시 박사: 보다시피 우리는 지금 과학과 산업 자본주의 덕분에 우리의 업, 즉 우리 행동의 결과가 지질학적 시간까지 확장되고, 수십만 세대의 시간에 도달하는 시대에 살고 있습니다. 저는 핵폐기물 관련 업무를 통해 이것을 배웠습니다. 지금 우리가 수많은 활동에서 내리는 결정은 수백 년, 수천 년 후의 미래세대가 온전한 마음과 몸을 가지고 태어날 수 있을지 여부에 직접 영향을 끼칠 겁니다. 이 말을 믿어야 합니다. 그러니 미래의 존재들은 바로 지금 우리 행동에 달려 있습니다. 깃털 존재와 비늘 존재, 조상도 마찬가지입니다. 여러분이 모든 종과 형태의 아름다움과 힘을 지닌 형제자매와 지금 이 자리에 함께함을 느끼길 바랍니다. 그들과 공감할 수 있어요. 네, 자격이 있습니다. 그들은 여러분 편이기 때문입니다. 지금 이 불확실한 어둠 속을 사는 인간인 우리를 위해 그들 모두 힘쓰고 있습니다. 부디 그들 조상과 미래의 존재를 느껴보세요. 그들이 귓가에서 웃고 등을 두드려 앞으로 끌어당기게 하세요. 해야 할 큰일이 있으니까요.
조안나 메이시 박사는 2025년 7월, 96세로 자택에서 영면했지만 그 유산은 모든 용감한 활동가, 예언된 샴발라 전사 속에 살아 숨 쉬고 있습니다. 그들은 무기가 아닌 자비와 지혜로 지구 생태계와 거주자의 생존권을 위해 계속 싸우고 있습니다.
f1: 조안나 메이시는 우리의 일상, 즉 과도한 자원 채취와 과도한 소비를 당연시하는 세계관에 대해 말합니다.
f2: 또한 거대한 해체에 관한 메시지를 듣고 있습니다. 기존 체계가 해체되며 결속력을 잃고, 생태계가 붕괴하고 있기 때문입니다.
m: 대전환은 인류 종으로서 우리가 이 행성의 미래가 어떤 모습이 될지, 어떻게 공존하고 싶은지를 결정하는 바로 이 순간을 말합니다.
F3: 우리는 기존의 통상적인 이야기를 다시 쓸 능력과 우리가 세상을 치유하고 있으며, 정말 중요하고 결정적인 이런 문제에 대해 행동하고 있다는 이야기를 실제로 함께 만들 능력이 있습니다. 즉 우리가 모두 공유하는 사회적 서사를 다시 써 내려가는 겁니다.
조안나 메이시 박사가 언급한 샴발라의 출현에 관한 티베트 예언은 수천 년을 거슬러 가는 깊은 뿌리가 있습니다. 다음 주에는 이에 관해 계속 살펴보겠습니다.
